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    两个世界共同的法则:心想事成

    作者: 未知 更新时间: 2016/5/24 13:07:22 来源: 字号: 】 浏览
      尼:我们现在可以谈一谈死这回事吗?你曾说这第三部要谈更高的真理,更普遍的真理。可是我们所谈过的话中,还没有多少有关死和死后的事。让我们现在谈谈好吗?

      神:好。你想知道的是什么?

      尼:死的时候发生的是什么事情?

      神:看你选择什么?

      尼:你是说我们选择什么就发生什么?

      神:你以为你死了就不再创造?

      尼:我不知道;所以才问你。

      神:好象很合理。(不过,你是知道的,只是你忘掉了;而这也很棒。一切都照计划进行。)

      你死以后,并不会停止创造。这对你而言,是否就够了?

      尼:没错。

      神:好得很。

      至于何以你死后还不停止创造,则是因为你从来就不会死。你无法死。你是生命本身。而生命不可能不是生命。因此你不可能死。

      所以,在你死的时刻所发生的事,就是……你继续活下去。

      这就是为什么有那么多人“死了”,却不相信自己“死了”——因为他们没有经历到死,他们反而觉得非常活跃(那是因为真正就是如此)。所以,他们有点糊涂了。

      本我可能会看到身体躺在那里,皱成一团,一动不动,然而本我却可以到处行动。它往往是在屋子里到处飞——然后是同时存在所有的空间。当它想要某个观点时,它就突然发觉正在经历体验那个观点。

      如果灵魂(这是我们现在给予本我的名称)觉得奇怪:“我的身体为什么不动呢?”它就会立即发现自己浮在身体上方,好奇的看着身体的寂静。

      有人走进屋子,灵魂想:“那是谁?”立刻它就会在那人的面前或身边了。

      这样,灵魂不久就知道了它可以去任何地方——而且是以意念的速度。

      灵魂于是感受到不可置信的自由与轻松,随着意念可到处乱跑的这回事,灵魂是要有一会儿才能“习惯”的。

      如果这人有孩子,如果它想到这些孩子,则不论他们在多远,灵魂都可以马上到他们面前。于是灵魂习知自己不但可以以意念的速度到自己想去的任何地方,而且可以一时在两处,或三处,或五处。

      它可以同时在这些地方存在、观察与行动,而不至于感到困难或混乱。随后它又可以“聚合”自己,重又回到某个地方,只靠重新聚焦就可以了。

      在下一世,灵魂会记起它这一世如果能够记起就好了的事——这就是一切由意念所创造,事情的出现是由意愿使然。

      尼:我的意念集中于什么,它就变成了我的实况。

      神:完全正确,唯一不同的是你体验到这结果的速度。在物质生活中,你的意念和经验之间可能会有一段时间的间隙。在灵界则没有间隙;结果是当下的。

      困此,刚刚离开肉体的灵魂,得学习非常小心的监控它们的意念,因为不论它们想什么,就会经验到。

      我用“学习”这两个字是不够严谨的,只是一种方便的说法,不是精确的描写。“记起”可能比较正确。

      如果物质化的灵魂能象精神化的灵魂那样,有效而快速的学会控制自己的意念,则它们整个的一生都将会改变。

      在创造个人实相方面,意念控制——或某些人所称为的祈祷——就是一切。

      尼:祈祷?

      神:意念控制,就是至高的祈祷。因此,只想那善的事,那正的事。不要去耽思负面与黑暗。即使在事情看起来黯淡之际——尤其是这种时候——仍旧只看完美,只表达感谢,只去想象下一步你要选择的事物之完美状况。

      在这个方法中,可以找到平静。在这个历程中,可得到和平与安详。在这种觉醒中,可找到欢悦。

      尼:太棒了。这个讯息太棒了。谢谢你借由我把它传递出来。

      神:也谢谢你让它传递出来。有时候你比较“干净”,有时候你比较开——象刚刚洗过的滤网,这时它更“开”。开着的洞口更多。

      尼:说得好。

      神:我尽我所能。

      再回过头来:从肉体脱离的灵魂,很快就记得非常小心的监控它们的意念,因为它们不论想什么,就会创造和经验什么。

      我要再说一遍,那仍旧居住在肉体内的灵魂也是一样,只是结果往往比较慢。就是由于意念与创造间的“时间”间隙——有时数日,有时数周,有时数月,甚至有时数年——才让你们误以为事情是发生在你们身上,而不是由于你们。这是一种幻觉,它使你们忘了你们才是事情的原由。

      我已经解释过好几次,这种遗忘是“建造在体系之内”的。它是历程的一部分,因为如果不是你们忘了你们是谁,你们就不能创造你们是谁。因此,这导致遗忘的幻觉乃是有意创造出来的效果。

      因此,当你们脱离肉体,看到你们的意念与创造之间关系这么当下而明显,自然会大为吃惊。一开始是吃惊,然后是欢喜;你们开始记得你们是你们经验的肇因,而不是其后果。

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