古来祖师们常常说，娑婆世界修行是速行道，亦是难行道。又说，求生极乐世界是易行道，但也是缓行道。但我们认为这样的说法有所偏颇，我们从不同的角度、但有经典的依据，来作不同的说法，要将禅与净土的法门作一个融合。

　　甲、于堪忍世界学佛是速行易行道

　　我们先来说明娑婆世界的速行道与易行道。在娑婆世界的修行为什么是修行很迅速的修行法？说“禅”这个法为什么是速行道？为什么又是易行道？我们一开始就讲“参禅很难”，还没有悟的人也是丈二金刚摸不著头脑，为什么又说是易行道呢？我们娑婆世界的修行法门，以禅和定为主，在这世界修学禅与定，如果有因缘的话就很迅速，能够很迅速的获得无生忍，譬如说信力、慧力、福德具足的人，很容易一念相应，他很容易遇到真正善知识，所以他如果能够除掉慢心，悟道就很容易、很迅速。如果加上他有动中的功夫——定力，而不是定境，也能够很迅速的眼见佛性，因此说娑婆世界是速行道，是易行道。因为禅的法门很迅速，只要一念相应而悟了，他就超越了凡夫地。

　　而且在娑婆世界也很容易修行，因为在娑婆世界容易修集福德资粮。娑婆世界的众生求生不易，资粮缺乏。诸位在台北市、台湾省，觉得生活很轻松、很容易，生活资源的获得非常简单，但是我们想一想：美国仍有很多人在领救济金过生活啊！如果是在非洲某些地区，要吃一碗白米饭都不容易；这样的人很多，所以在娑婆世界生活不容易，有福报的人才能生在台湾。

　　因为娑婆世界的生活资粮不容易获得，求生困难，所以我们在这里作布施很容易。如果你到极乐世界去，你能向谁布施？没有办法呀！十方诸佛世界，凡属于纯一清净世界，都没有机会让我们可以修布施行啊！在清净世界修集福德资粮非常困难，到那边去，你说要作无畏布施，人家本来就无畏——譬如极乐世界有情众生都是无畏啊！你能作什么无畏布施呀？

　　你说：“我去那儿弘扬佛法。”用不著你啊！阿弥陀佛自会说法，祂化现的许多树呀、林呀、鸟呀、水呀，都在说法，用不著你啊！所以这个世界法施也比较容易。

　　这个地方持戒功德大，你去极乐世界持什么戒？没有戒可持了？你去到那边，你就一定清净了！别人也一样。心地还不够清净的话，莲花不开嘛！那就不可能离开莲花而正式生活在极乐世界了！那里无人可犯，也没有人会犯你，你持什么戒啊？所以这个世界容易修集福德资粮。

　　还有，这个世界因为求生很难，众生刚强，傲慢多疑，逆增上缘很多，所以我们在这里修行，断除一念无明很快，解脱果也比较容易证得，所以这里是易行道，也是速行道，就看你有没有下定决心准备要断尽一念无明。

　　这个世界劫短，所以我们这里修行很迅速；我们这个世界的一个大劫等于极乐世界　阿弥陀佛的佛刹只有一天，所以这里修行很快，因此我们说：在娑婆世界有这么多的道理，可以证明娑婆世界是以禅为主，是悟后起修的法门，所以是易行道，也是速行道。

　　我们在这里要弘扬佛法很容易，对不对？因为佛法难闻。台湾到处有佛法可闻，到了别的地方就难可得闻。而且真正的佛法在台湾也不容易闻，所以在娑婆世界作佛法布施很容易，修集福德资粮很容易。

　　乙、于堪忍世界学佛是缓行难行道

　　但是在娑婆世界修禅、悟后起修，既是缓行道，也是难行道，因为要悟道很困难。难是难在哪里呢？是因为福德因缘不具足，是因为我们的信根、信力不具足，也因为我们的慧力及闻思修的知见不够，加上禅缘难遇——遇到真正般若禅、祖师禅法门的因缘很不容易，很难遇到。

　　诸位也许不相信我的说法，因为到处都有人讲禅嘛！台湾现在“开悟”的人也很多嘛！黄蘖禅师讲过：“大唐国内无禅师。”人家说：“诸方知识尽皆聚众说禅开化，为什么道无禅师？”他说：“不道无禅，只道无师。”也就是说，自古以来，自以为开悟的人总是很多，但其实那些开悟者大部分悟错了，真正悟的人很少，很难得。正法像法的时代是这样子，如今末法时代的台湾更是这样，而且更严重。

　　所以真正悟道的善知识很难得，所以说禅缘难过啊！遇到假名善知识的机会非常多，能够遇到真正善知识的人，一百个人找不到一个人，所以这个娑婆世界修道真的很困难。如果没有佛菩萨的安排，要很多生、很多劫，好不容易才能遇到真的善知识。如果福德不具足的话，遇到了也不信受，当面错过，所以在这个世界修禅是缓行道、是难行道。

　　这个地方要眼见佛性也很困难，因为见性必须眼见为凭！以父母所生眼看见无形无相的佛性——很困难。这不是明心的“见无所见”，必须要能够看话头，要能够功夫成片，才能够见得分明，这就必须要有动中的功夫了。所以虚云老和尚常常强调、常常解释看话头，常常强调要照顾话头。在娑婆世界要学这个动中功夫，很难得遇到明师，所以见性也是很困难。因此，若无佛菩萨安排，在娑婆世界学禅，真的是难行道、是缓行道。

　　在娑婆世界很容易迷失，因为这个地方的五欲外绿太多，我们这个地方色声香味触法，都不离这五欲，不离财、色、名、食、睡。而且男女杂处，一不小心就出轨，昕以这个地方不好修；因为一步错就满盘输，就轮回三恶道去了，到了三恶道，要再恢复人身就很难了。正因为这个地方很容易堕入恶道，所以说是难行道、是缓行道；因为五欲所迷的缘故，很容易造恶，造恶就会失去人身，就很难再得人身了。

　　而且在这个世界学禅，遇到恶知识的因缘很多，不能说“一不小心就遇到了”，而是说很普遍的会遇到恶知识，往往被人家误导，他就给你猛盖冬瓜印。这些“善知识”，他们准备了一大批印章，都是冬瓜刻的，一盖就烂掉了，这种印证有什么用处？

　　此界恶知识太多了，所以我们稍有不慎就被误导了；误导了以后，如果有一天遇到真正开悟的善知识，看到他所说的、他所证的，跟我们的意识觉知心不同，那我们被大名气的恶知识印证了以后，我们就会诽谤人家，说人家悟得不真，说他悟错了。诽谤人家证悟的正法，成就谤法罪；诽谤真正证悟的人，成就谤僧罪，舍报时就得下地狱了，下去以后想再回来人间，却是很久、很久以后的事了。为什么呢？因为诽谤人家所说正法的时候，自己必然也会同时大妄语嘛！说“我悟的才是真的”。悟错了而说自己真悟，就变成大妄语，那就得下地狱了，一旦下去，要恢复人身，不晓得是多少劫以后的事。

　　此外，我们说这个世界已经悟道的人，他想要远离隔阴之迷也很困难，所以往往过去生悟了，今生又要重新再悟；我看见三位过去世的同修，因为疑盖所障而不能悟，到现在一千年了，他们还在疑，还是那个老样子。但是我上一世入胎后也迷失了，我今生又要重新再悟。所以在这个世界修禅开悟的人，想要离开隔阴之迷也很不容易啊！所以这个地方修行禅法、修行定法，是难行道，也是缓行道。

　　此外，我们证悟之后，想要修入初地，必须将近一大阿僧只劫，从初地要修行到第八地还要一大无量数劫呀！快还是慢呢？慢得不得了啊！我们悟后想要进入初地无生法忍，是那么困难，可见在这个世界要修行禅与定，真是缓行道、难行道。

　　丙、往生极乐世界学佛是缓行难行道

　　那我们来说说代表净土法门的极乐世界。往生极乐世界是缓行道，也是难行道。因为那边修行缓慢，往生去极乐世界的人，大部分的人要住在莲花之中半天乃至十二大劫不等，而莲花中的那个时间是在极乐世界的时间，那边的一天相当于我们这边的一大劫。

　　上品中生的人在莲花中住半天(一个晚上)，相当于我们这里的半个大劫，因为那边劫长，所以需要花费的时间很长。譬如说上品中生，在花胎里面住一个晚上才开花，开花以后见佛菩萨光明说法，七天以后得到位不退，过一小劫才得无生法忍而进入初地，时间要很久。P.35

　　上品下生的人住在莲花中，一日一夜花开而出生，第七天才能见佛，但是看得不分明；犹如我们刚出生时，看见父母亲看不清楚，经过三七二十一天才能够了了分明。再经过那边的三小劫才能进入初地，得无生法忍，时间更久了。

　　中品下生，往生以后七天，才能见到观世音与大势至菩萨，闻法以后证得初果，一小劫以后才能得到第四果。

　　下品往生的人都是属于造恶业，但却是不诽谤大乘、不诽谤菩萨藏、不诽谤正法的人所往生的，他们所需要的时间就更长久了，我们暂时不说他。

　　《无量清净平等觉经》卷四中，佛有一段话说：

　　你们在这个地方行善布施，对人有恩，修学各种功德，能够不犯我所制定的各种禁戒，能够修忍辱行，能够修学一心禅定，能够修学般若智慧，互相冁转教化，这样努力修行而斋戒一日一夜的话，胜过在无量清净佛国修一百年。

　　请问：在极乐净土修行是不是很慢呢？是很慢。

　　因为在莲花里面要住很久，花开见佛以后还不能立刻就见得了了分明，闻法以后的证果所需要的时间非常的长久。而且那里五欲的外缘很少，我们很难历缘对境断除一念无明种子随眠，很难转化真心里面的染污习气种子。往生极乐净土的人，除了上品上生人及中品上生人以外，修行都很缓慢，在那个地方，你要修布施、持戒、忍辱，很困难啊！没有什么因缘让你修，没有逆增上缘，福德资粮很不容易累积。

　　丁、往生极乐世界学佛是速行易行道

　　但是我们又说，极乐世界净土法门却又是速行道、是易行道；有七个原因我们这样说：

　　第一个原因：极乐世界没有恶缘，所以我们在那边永远不会造作恶业！我们永远不会被那边的任何五欲所引诱而造作恶业。而且当我们能够离开莲花见佛闻法时，表示性障已经消除了，所以永远不会再造恶业了。在那边所有的众生也都具有他心通、天眼通、宿命通，那你想想看，想造恶业的话，还能造吗？不能啊！刚一起心动念，人家都知道了，还等你造恶业啊？即使意的恶业都不能造啊！

　　极乐净土没有恶知识的缘故，我们绝对不会跟随恶知识谤佛、谤法、谤僧，不会诽谤圣人，我们就永远不会落入三恶道中；不入三恶道，修行就快了。一旦入三恶道，要再恢复人身就很困难了，更何况修行？所以在那边永远没有退失的顾虑，所以修行容易，所以修行迅速。

　　第二、如果是声闻种性回心的通教菩萨，在这边是中品上生的话，往生到那里去立刻闻法，立刻证得第四果，好快喔！只要你能中品上生，马上就是阿罗汉啦！真便宜啊！所以说往生极乐净土是远行道，也是易行道，只要你肯去。如果是明心、见性了，悟得深的人，见性见得分明的人，他往生极乐世界就马上获得无生法忍，闻法以后一下子跳到初地去。

　　在娑婆世界悟后起修，慢心消除，性障消除，所以他的烦恼障很淡薄，他的所知障也打破了，而且一往生到极乐世界的时候，他没有粗重的五阴遮盖，他是莲花化生，再加上　弥陀世尊无比广大的慈悲本愿的力量加持，所以一旦往生极乐净土，当下闻法之后，立刻得到无生法忍，进入初地乃至八地，多快啊！若在娑婆世界，得要修行将近两大阿僧只劫才能进入第八地，所以求生极乐净土来修行，是速行道、也是易行道。

　　第三、十方无量世界佛国已经证悟的有情，往生极乐世界，见佛闻法，得到初地乃至八地境界的人，最迟不会超过半天。如果在往生前性障消除得很多，在往生前所知障消除得很彻底(当然不可能究竟)，消除得很彻底也就是悟后起修唯识一切种智的慧门修得很好，往生后很快就进入第八地。如果这边悟后起修没有做，性障没有除，虽然明心、见性，往生极乐净土，亲闻　弥陀说法而进入初地，最多不超过半个白天，相当我们这里四分之一大劫而已，比起我们在娑婆世界辛苦的修行将近二大无量数劫，是不是快得很多呢？快多了。所以说净土法门念佛求生极乐世界是速行道，也是易行道。

　　如果悟后能够具足四禅八定，能够勤修唯识的经典和论典，能够深入去用自己所悟的真如佛性引证而获得道种智、入初地，并且又断尽一念无明的话，往生见佛闻法，立刻得到八地，相当于我们这个世间也不过几万年、几千年而已，所以悟后必须要继续修行，必须要断尽一念无明(但也必须特地发起大愿而留惑润生，以免舍寿时不慎入了无余涅盘)，还要精通唯识的经典和论典，譬如《楞伽经》、《成唯识论》等等，藉以薰习一切种智。如果没有做到这些，往生极乐以后，见佛闻法需要的时间就比较长，才能得到八地。或者半个时辰，或者一个时辰，那也只是相当于这世界十几万年或者几百万年，但是比起在娑婆世界修两大无量数劫，那还是快得不得了。修学净土法门往生极乐，对悟后的人来讲，它是速行道，也是易行道，这是　释迦世尊慈悲，特地教我们捡便宜。

　　第四、在极乐世界容易修证四禅八定，也容易使我们远离隔阴之迷；因为在极乐世界没有粗重的五阴来遮盖我们，而且在极乐世界不须为生活而奔忙，容易修习禅定。我们在娑婆世界，每天上班八个钟头，星期天要陪先生(陪太太)去郊游，不然人家不高兴，是不是？在极乐世界没有这些烦恼，因为没有男、女相，都是中性身嘛！哪有先生、哪有太太？更没有子女，大家都是独立的，没有牵绊，可以专心修行。

　　极乐世界环境清净，非常适合修学禅定三昧，所以去那里修学禅定三昧很迅速；而且在极乐世界，可以经由　弥陀世尊的慈悲愿力加持，使我们本心里面的功能显现，三明六通等功能也可以不断的显现运作。能显现运作以后，我们回到娑婆时，就有这个能力，就不再退失，不再有隔阴之迷，所以悟后往生极乐世界是速行道，也是易行道。

　　第五、上品上生人，或者极乐世界的初地以上菩萨，常常可以见到　弥陀世尊。初地以上菩萨见到世尊时，往往是一闻千悟。不是闻一举三，而是一闻千悟，所以获得智慧功德很迅速，而且很容易断尽上烦恼。上烦恼就是无始无明、修道所应断之过恒河沙数上烦恼，因此很容易证得修道所应证之过恒河沙数一切所应证法，可以很迅速的证得等觉位，所以净土法门若是在悟后求生极乐世界，就是速行道，也是易行道。

　　第六、不离极乐能作大施：上品上生人能够不离极乐而作广大的布施。以法施来讲，能度十方有情。以无畏施而言，因为八地以上菩萨具有大威力，能够在冥冥之中广泛的利益有缘的广大众生，也能够减少大的天灾，这岂不是更大的无畏施吗？以财施来讲，极乐世界的初地菩萨也可以依靠　弥陀世尊的威神力与愿力，能在一个早上供养十方无量数佛；而且到八地以上，能以定果色化现有形的食物普供一切有情，因此能够迅速的累积福德资粮，所以能够迅速的成佛。可不离极乐世界而作三种广大的布施，所以成佛很快，所以极乐世界净土法门是速行道也是易行道。

　　第七、极乐世界劫短：咦！刚才不是说极乐世界劫长吗？怎么又变成劫短了？说来说去都是你的道理啊！但我们是有根据而说的。在《六十华严》卷二十九里面这么说：

　　如此婆婆世界　释迦牟尼佛刹一劫，于安乐世界　阿弥陀佛刹为一日一夜；安乐世界一劫，于圣服幢世界　金刚佛刹为一日一夜；圣服幢世界一劫，于不退转音声轮世界　善乐光明清净开敷佛刹为一日一夜；不退转音声轮世界一劫，于离垢世界　法幢佛刹为一日一夜；离垢世界一劫，于善灯世界　师子佛刹为一日一夜；善灯世界一劫，于善光明世界　卢舍那藏佛刹为一日一夜；善光明世界一劫，于超出世界　法光明清净开敷莲花佛刹为一日一夜；超出世界一劫，于庄严慧世界　一切光明佛刹为一日一夜；庄严慧世界一劫，于镜光明世界　觉月佛刹为一日一夜；佛子，如是次第乃至百万阿僧只世界，最后世界一劫，于胜莲华世界　贤首佛刹为一日一夜。

　　这样比较起来的话，极乐世界这个时间是长、还是短呀？还是短！对娑婆世界而言，极乐世界是长劫了；但对其他世界而言，极乐世界又是短劫啊！可见还有许多别的地方的修行时间比极乐世界更长。P.47

　　从《华严经》来看极乐世界，从十方虚空一切世界的观点来看，极乐净土的时间也是短劫。我们这个世界真正证悟的人，一旦往生极乐世界，就可以立刻证得初地乃至八地，只不过相当于这个世界几万年、几千年，或者大不了几百万年，比起在这里修行大约二大无量数劫快得太多了。因此我们说净土念佛法门悟后求生极乐世界，既是易行道也是速行道。所以我们主张，一切大心的佛子，应该摒弃娑婆世界与极乐世界的难行道与缓行道，也就是摒弃禅与净上的难行道与缓行道，而应该撷取禅的易行道与速行道，同时也摄取净土的速行道与易行道，兼修并进，方是智者。(摘录自平实导师述著，《禅净圆融》第三章，正智出版社。)

　　网文摘自《净土奇特行门》