看到这个题目，请问亲们，脑子里想的是什么？

　　我猜，大约一定会出一个画面“排骨炖玉米”，然后一直在琢磨“能吃还是不能吃”。同时，关于这个画面的种种记忆，比如它的味道，在嘴里的口感什么的，也一并出来了……

　　至于“能吃还是不能吃”的讨论，其实就像是已经坐在饭店里讨论要不要吃饭的纠结了，结果自然可想而知。

　　事实上，从问这个问题开始，已经在享受“排骨炖玉米”了。就是注意力已经全然在这件事上，已经“取”了，然后后面“一、可以吃，有营养；二、只能像六祖惠能大师一样吃肉边菜，只吃玉米不碰汤；三、坚决不能吃”种种结论，其实本质上已无任何差别——虽然牵强六祖来做论据，但因为立场是“取”，所以吃着吃着一定会“不小心”碰了肉，只好每次原谅自己；至于第三种观点 “坚决不能吃”，往往最壮烈——结果一定是像石头压草一样，忍着忍着，忍到后来，忍不住了狂吃一顿，然后自责内疚，再继续坚决不能吃……”

　　因为，从问这个问题开始，就已经在其中了。

　　想起以前跟朋友开玩笑的一句话：“屁股决定脑袋”。也就是说，立场决定态度，接下来的论点、论据，其实只是从不同角度阐释论证这个态度而已——吃，还是吃部分，还是不吃，都在论证一个字“吃”；爱，还是爱一点，还是恨，都在阐释一个字“爱”。

　　已经在其中了，自然无法从这个烦恼解脱。

　　那么，什么是不在其中，什么是从这个烦恼解脱呢？

　　恰好，我是没有上面“排骨炖玉米能吃还是不能吃”这个烦恼的，当朋友跟我讨论这个问题时，很明显地体验到什么是不在其中。

　　我从生下来就不吃肉，这个东西不吸引我，就像“马路上的一根肉骨头，一个人不会蹲下来看着它，使劲琢磨到底要不要吃”一样的状态。所以，即使遇见了这道菜，我也会忽略，更不会注意力放在它上面，仔细地思考“能吃还是不能吃”——很简单，我心里不取它。所以，没有这个烦恼。

　　什么是从烦恼中解脱？我的理解，就是没这个烦恼——这根“肉骨头”出现在你面前或者没出现在你面前，对你而言，都不会吸引注意力，你都不会“取”在其中，更不会花时间、精力琢磨、讨论它——它出现了，它离开了。就象“肉骨头”一样，没有粘到你，你也没想抓到它。如此而已。

　　排骨炖玉米，还是爱一个人，其实所有的烦恼都只是一根肉骨头。只不过，每个人“取”内容不同而已。

　　那么，如果已经“取”了，该如何从其中解脱呢？

　　答案无它，从此学会“不取”就是了。

　　这里的“不取”，不是“想着肉骨头，而选择坚决不吃”，而是不把注意力放在这件事上，整个的“不取”。

　　注意力就像一束光，打到哪里，我们就会与哪里的境界相应，就像人有人的烦恼、人的爱恨情仇，狗有狗的烦恼、狗的爱憎分明，是整个注意力乃至心性的不同、是整个境界与状态的不同，而非在其中选择的纠结。

　　取，其实意味着我们要把自己的注意力放在什么上面。注意力就像一辆车的方向盘，我们要把自己带到什么方向，就慢慢调整自己的注意力，整个放在要去的方向上。

　　不取，自然意味着我们要把自己注意力上从这件事上收回来，转而投向自己真正想要达成的目标，想要去的地方，这需要一个过程，如同掉转方向的车，根据车行走的速度、角度，安全掉头，方向变了、视角变了，风景自然改换。

　　比如，不吃肉想达成的目的是什么？如果是为了健康，那可以有意识地多把注意力放在绿色食物上，发现有营养又口感好的食物，自然就会对肉兴趣减淡；如果是为了慈悲，那可以把纠结的精力与时间多有意用在读佛经，关怀众生爱护众生把每一个众生都视为独子，行布施、爱语等长养自己的菩萨性……

　　如同一锅开水，底下不加火了，这锅水自然就凉了。水如烦恼，加火就是注意力，如果我们“念兹在兹”，就如同一直在为这个烦恼加火，无论在上面用扇子扇，还是加冰块凉，这纠结热恼之水都无法清凉下来。

　　只要撤火，撤掉注意力，自然清凉。

　　如此而已。

　　也许你会担心，一时的逃避，如果下次注意力再转回来，会不会又起烦恼？

　　　　第一、不是石头压草的逃避，所以不会反弹。

　　　　第二、注意力转向你要去的地方，就象从幼儿园长到小学、大学，成了大学生再回到幼儿园，那些小烦恼自然无从挂碍你了。

　　　　第三、所以，最好的办法，就是注意力转向探索生命的真相，当我们有空间与距离回头看看原来的“肉骨头”时，不妨仔细观察一下，自己贪取的究竟是什么？为什么会贪取？这里的空间与距离非常重要，即所谓旁观者才有机会清，当局时基本上都迷在其中了。

　　简言之，如何从烦恼中解脱？

　　这个问题，就像是如何从一滩烂泥中甩掉泥巴？

　　果断地出来。

　　功夫在诗外

　　佛陀说，二忆念深，不相违远。

　　忆什么？念什么？你就与什么相离不远了。

　　我忆佛。