一、前言

生命，如同宇宙间任何事物，都因条件之成立而出生，因条件之持续而生存，因条件之渐去而衰老，因条件之耗尽而终亡。这就是“生老病死”、“成住坏空”——千古不变的规律。

人生在世，谁都不能免除疾病死亡之苦，不管是富贵贫穷、还是地位高低，人人平等。但死亡的境界却有天壤之别，或面容安详含笑而去、或面目恐怖撒手而归；或身体洁净体软如绵、或满身污秽挺直僵硬。

斯人逝去亲者痛，这是令人伤心的，但也是无法避免的。在这生死的关键时刻，亲友们唯有用真诚的孝心、爱心，用智慧的、慈悲的方法去帮助我们的至亲之人，让他们在临终前病痛减轻，甚至身无痛苦、心无恐怖，离开时走得平静安详、走得有尊严，这才是真孝真爱、大孝大爱。

可悲的是，世间人往往误以为停止呼吸即是死亡，在气绝时立即搬动遗体、沐浴更衣、抚尸恸哭，甚至速速冰冻、下葬或火化。殊不知，人是由神识执持根身（俗称肉身）而成的。病人气绝之时，仅仅是由物质组成的身体死亡，但神识尚未出离肉身，仍然有知觉，此时是亡者最痛苦的时刻，犹如“生龟脱壳、风刀解体”。必须经过一段世间，至全身冷透、神识出离时，才算真正死亡。因此，临终时如果亲友们处理不当，必将给亡者带来极大的痛苦。所以临终关怀对于亡者非常重要，关怀方式的正确与否，不但影响到病人精神与肉体痛苦的程度，而且对亡者神识的归属起着决定性的作用。

我们对人生宇宙的了解知之甚少，甚至很多还是错误的见解。作为人我们连自身都没有认识清楚，更不知道或者不相信死后的境界，也不知道如何真正去帮助亡者、利益亡者。

具有无上智慧的、大慈大悲的 佛陀告诉我们，生命是轮回不息的。生命不会因为肉身的死亡而消失，而是受我们自己所作的善业恶业的牵引，在天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道里轮回受报。在生命交替之际，也是人最痛苦的时候，大悲 佛陀在《佛说无常经》中教导我们：“若见有人将欲命终。身心苦痛。应起慈心。拔济饶益。”

正确的、圆满的临终关怀，是一种全面的关怀，要解决以下三个层面的问题：

1、从心理上进行安抚，让病人放松心态，以减轻痛苦。

2、使病人以积极心态，建立起对未来美好的期待，消除对死亡的恐惧。

3、引导病人对佛法生起信心，解决他对于人生最后归宿的疑惑，仗 佛慈力出离生死苦海。

在了生脱死的关键时刻，亲友们的帮助、配合至关重要，因为亲友之间有共业基础、有血缘关系、有深厚的感情，亲友间的心是相通的，最容易互相感应。只要按照以下介绍的正确方法，以真诚心、慈悲心去帮助我们的亲人，他们就能得到真实的巨大利益。

二、临终关怀

当今医疗技术的发展，为大众的健康提供了有力的保证。但医疗技术的发展却赶不上疾病的衍生。越来越多的重症疾病，让我们受尽了痛苦和折磨（当然我们明白这些都是因果所致）。如果选择了不恰当的治疗方式，让病者更是雪上加霜，痛苦不堪，大大降低了病患者的生存质量。

以癌症为例，通常的治疗方式是：先手术，再化疗，然后放疗，最后服中药。化疗有很大的副作用，尤其是对年老体弱的病人来说，副作用更是致命的。勉强挺过几个疗程，病人的免疫力都会急剧下降，如此折腾一番，有几位老人能挺过去？大多数都是在痛苦中了此一生。

所以，当医生确诊病人癌细胞已经全身转移的时候，亲友们要智慧地与病人进行沟通，选择一种有质量的生活方式，用真心、爱心去关怀病人，在生活上无微不至，细心呵护。在心灵上安慰引导，用病人能够接受的理念去帮助他们，让他们心有所住。心安定了，身体的痛苦也会随之减轻，则能以正常人的生活方式度过余生。

佛法是不可思议的，阿弥陀佛的名号功德利益更是不可思议，如能让病人生仰靠之心，受益无穷。阿弥陀佛无上医王，阿伽陀药身心兼治。弘一大师偈曰：“阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂”；“一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。”

人是由神识执持根身（俗称肉身）而成的。佛法比喻人之身躯犹如衣衫，衣服破烂不能使用，换一件更好的。我们仰靠 阿弥陀佛，就能换上金刚不坏之身，寿命无量、光明无量之体。从此远离人世间的“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛”八种苦难，更从此永脱六道生死轮回。

一人学佛全家有福，亲朋好友皆得利益。家有学佛的子女或亲属、朋友，平时应给家人（特别是老人或危重病人）介绍一些人生的真理、因缘果报六道轮回的实相、西方极乐世界的种种庄严美好、阿弥陀佛及四十八大愿慈悲接引众生的殊胜。介绍念佛的种种功德好处，介绍众多往生者的稀有瑞相。劝勉家人念佛，给家人种下善根和欣求极乐的种子。

《观无量寿佛经》云：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。当坐道场，生诸佛家。”

在老人年迈或家人病重期间，要了解他（她）还有没有什么事情牵挂？有没有什么人担心放不下？并及时承诺帮助他（她）完成未尽心愿，让其放心。同时劝勉他（她）放下世间的这些人和事，把念头转到念佛、想佛上去。因为，念佛想佛能减轻病痛、破除恐怖，如果阳寿未尽则病症会减轻或好转，如阳寿已尽，则蒙 佛接引往生西方极乐世界做菩萨，与 阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨在一起，过上“无有诸苦，但受诸乐”的美好生活。

往上极乐世界后，蒙 佛力加持，自然具足种种神通道力，就有能力去关心帮助家亲眷属，帮助其他的苦难众生，让他们都平安吉祥，都能远离世间的种种苦难和生死轮回，这是多么有意义的事情。

心灵上的安抚是重中之重，生活上的照顾也要善巧智慧。从医学的角度，年迈的老人或病重中的病人，身体各器官都已衰竭，机能退化，消化功能也很差，此时应以清淡易消化的食物为宜，素食就是最好、最适合的食物。

从佛教的角度，强调临终人的最后一念最为重要，一念善则投生善道，一念恶则投生恶道。所以，此时眷属们应通过一切善巧方便激发临终人的善心、慈悲心，多做放生的善事，不要杀生取食。如果病人不愿食肉，眷属们更不能劝说，甚至逼迫。要知道，这不仅不是爱，反而是害，这会将我们最亲爱的人推向恶道、推向痛苦的深渊。

在病人病重时，眷属们应未雨绸缪，事先联系好不收取任何费用，义务从事临终关怀与助念服务的佛教义工团队，与他们沟通、协商后续事项的安排，以备急时之需。

如果因种种原因无法得到临终关怀义工的帮助，子女们也应该主动学习临终关怀的知识、了解临终关怀与助念的方法。靠自己至诚至善的孝心，祈请 阿弥陀佛慈悲加持，帮助老人或病人走完人生的最后一程，求 佛接引往生西方极乐世界。

临终是一个非常痛苦的过程，此时此刻世间的嘘寒问暖、爱语情词都是多余的、苍白无力的、更是有害的。身体在地水火风四大分离的过程中痛苦万分，并伴随着恐惧与无奈。此时，一生的经历如电影般，在临终者眼前一幕一幕重现。有人会因为感伤于往事而流泪；有人会因为贪恋世间情爱、钱财，难割难舍而痛苦纠缠；有人因为心愿未了，而即将黯然离去，因而感到悲伤苦恼；也有人因冤屈未伸，不甘瞑目而去。

有些临终人还会出现一些不同寻常的言语及动作。世间人不知，以为是临终人在昏迷中说胡话。其实这是因恶业感召、恶境现前时临终人的反应。

临终最后一念至关重要，因为此时正是凡、圣、人、鬼分判之际，一发千钧，关键至极。知道了这些，我们就明白临终时正确的关怀与帮助是多么的重要了。

《法华经》中介绍，世尊为一大事因缘出现于世，无非以大慈悲母爱子之心急欲令我等苦难众生永离生死，证涅槃乐。所以，大悲佛陀在很多经典中都告诉了我们帮助临终人解脱的方法。

《地葬菩萨本愿经》云：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中亦渐销灭。”

《佛说无常经》云：“方角为坛，以华布施；烧众名香，四角燃灯。于其坛内，悬一彩像；令彼病人，心心相续；观其相好，了了分明。使发菩提心。复为广说三界难居、三涂苦难，非所生处；唯佛菩提，是真归仗。以归依故，必生十方诸佛刹土。”“时说法人，当随病者心之所欲而为宣说佛土因缘十六观等，犹如西方无量寿国，一一具说，令病者心乐生净土。”

《佛说观无量寿佛经》告诉我们，从中品下生之世间善人至下品下生之五逆罪人，临终都需要善知识现前如法开示，帮助临终人念佛往生。经中云：“中品下生者，若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说 阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。”又云：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。”

《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，可得度脱。”

《佛说无量寿经》云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”

一心称念 阿弥陀佛圣号，并将其功德回向给亡者往生西方极乐世界，是一种既经济又对亡者有真实利益、并且人人都会的临终关怀方法。其基本方法及注意事项如下：

1、病者家属中须推选一位德高望重、或具有号召力，最好又懂佛法之人，作为眷属代表，负责安排临终关怀的所有事项。包括安抚临终人、联络助念义工、助念过程中护持现场等。

2、在临终人情况危急时，征得医师认可，并与病人商量（指意识清楚的病人）征得同意后，尽量早些将临终人接返家中，或送到有助念佛堂的道场。以临终人最舒适的姿势让他休息，或躺或坐。保持室内的清净安宁，使临终人心情祥和。

3、病室内应请 阿弥陀佛接引像或西方三圣像，圣像悬挂的位置以方便临终人瞻视为好。如有条件，则在临终人四周均悬挂佛像。

4、在临终人所盖被褥上面覆盖陀罗尼被（即往生被）。往生被最好在临终人咽气前就盖好。若已咽气则要在24小时后才能覆盖。覆盖往生被时应尽量轻慢缓放盖至临终人颈部。往生被字面向上，有“南无阿弥陀佛”字样一边在头部。使用中应尽量避免往生被被秽物沾污。若被沾污或弄湿可更换一件新被为临终人覆盖，待湿被洗净晾干后铺于新被下继续使用。若无法洗净则以恭敬心将其折叠并包裹好，送至寺院请法师帮助焚化处理。

（若偏远地区受条件限制，实在是无法请到佛像或往生被，则以清净心称念 阿弥陀佛即可。）

5、若临终人家中原设有佛堂，供奉较杂，且助念也在佛堂中进行，眷属应及时予以清整，只供奉 阿弥陀佛圣像或西方三圣像。以免病人分心，妨碍专念 阿弥陀佛圣号。

6、为临终人讲六道轮回、人生苦短、生老病死、种种痛苦，讲 阿弥陀佛本愿功德和极乐世界殊胜庄严的情景，开导临终人不要挂念财产及家亲眷属，不要想世间的一切事，万缘放下，念佛忆佛，求 佛接引往生西方极乐世界，成佛度众生。

7、若临终人有惊恐之相、或不寻常的言语动作，要告诉他（她），不管出现什么境界都不要去理会，也不要害怕，只要一心称念 阿弥陀佛，所有的境界都会消失。

8、若有念佛之人，可引导临终人随众出声念佛，或心中随众默念。若没有人念佛，也可播放念佛机，并提醒临终人跟着一起念。并时时反复告诉临终人，要念佛想佛、求 佛接引往生西方极乐世界，若是见到阿弥陀佛来，要高高兴兴地跟随 阿弥陀佛往生西方极乐世界。

9、临终前的护念，念佛人数不宜多，一般二人为宜，念佛声音要轻柔平和，佛号采用四字（阿弥陀佛）或六字（南无阿弥陀佛）都可以，也可以不用引磬。一切以临终人感到舒适为原则。

10、咽气后的助念以四字四音佛号为准。法器只使用引磬，引磬声音清脆，可避免临终人神识昏沉。引磬敲在'阿'和“陀”字上。

（若受条件限制没有引磬，又无处可买无处可借，也可用能产生清脆明亮声音的金属物件替代。）

11、助念人数多少，以现场房间大小而论。房间小二人也可，房间大十人也可。应轮班念佛，保证佛号相续不断。换班时间以一小时为宜，可保持念佛人精力旺盛，不会出现散漫昏沉。

12、若条件允许，在亡者所卧床之四角各放置莲花电灯或燃酥油灯，直至助念结束。

13、助念时，眷属最好提前招呼居室邻里说明情况，请求谅解。若因声高时间久确实影响邻里正常休息，前来吵闹，或遇不信佛者，前来阻止助念，眷属应给予耐心解释，请求谅解支持。也可采取其它善巧方便，消除障碍。如：减少念佛人数、或小声念佛、或不用引磬等以求妥善解决。最佳方法是共同发心，求 佛菩萨威神加持，消除障碍，圆满解决。

14、在临终人气息将断未断之时，及气绝后24小时内，要注意以下事项：

（14.1）不要触摸或搬动临终人的身体或所卧的床具，更不能为临终人沐浴更衣，即使身染便秽，也不要洗涤（如果临终人意识清醒有沐浴更衣的愿望，眷属可帮助其实现）。因为移动碰触会让临终人因疼痛而生嗔恨，嗔心一起即堕三恶道。

（14.2）不能有风（如空调、电风扇等）吹及临终人身体。

（14.3）要保持现场的清静，切不可在临终人附近闲谈、吵闹、接打电话等，干扰临终人的神智与情绪，影响其念佛的正念。

（14.4）切忌在临终人面前伤心痛苦流泪。虽然面对亲人即将或已经离去，眷属们悲痛的心情可以理解，但要清楚这样会勾起临终人的情执，使他（她）对世间的亲人产生留恋，因此会障碍他（她）念佛求往生而继续六道轮回，承受一轮又一轮的生死痛苦，永无解脱之日。相信这样的结局不是眷属们所希望的。因此，此时眷属亲友们应控制自己的感情，正确面对人生苦短、生命无常的真理，放下一切，专心念佛，祈请 阿弥陀佛帮助、接引过世的亲人往生西方极乐世界，永脱生死轮回的苦海。这样做才是对过世亲人的真正关心、真正爱护、真正孝顺。

15－1.若在医院：

（15-1.1）当医生认定临终人没有抢救的必要时，眷属们协商同意后，应要求医院护士在其咽气前，将抢救用的 气管、导尿管、输液针头、胃管等拔除，以免增加其痛苦。若临终人尚有意识则应事先与其协商，并征得同意。

（15-1.2）若临终人咽气时，抢救用的气管、导尿管、输液针头、胃管等来不及拔除的，切勿再拔，但应关闭抢救仪器及氧气阀门。待24小时后（最好是在助念结束沐浴更衣时）再行拔除。

（15-1.3）临终人咽气时要避免不必要的抢救。比如电击除颤等，其伤害甚大，后果也很严重。

（15-1.4）对临终的癌症病人，如能坚持念佛，病人的疼痛感会得到大大缓解或很轻微甚至没有疼痛。应尽量不用杜冷丁之类的麻醉药，以免造成神智不清，提不起想佛、念佛之正念。

（15-1.5）咽气后，不要立即移动亡者遗体送太平间，更不能立即冷冻。最好与院方协商，能有一段时间为临终人助念念佛，时间尽可能越长越好（我们知道通常难度很大，所以建议不要让病人在医院咽气）。

15-2.若在家

（15-2.1）病人出现临终体征时，眷属应及时通知临终关怀义工团队前来帮助。若因特殊原因没有义工帮助，眷属们也应组织起来为临终人轮班念佛。

（15-2.2）助念时，应该一心念佛帮助临终人往生西方。切勿一面助念，一面又给临终人打强心针抢救等。这样会增加临终人的痛苦，障碍其往生西方。

（15-2.3）念佛之功德（包括为临终者所做的放生、诵经等所有功德），除回向临终者往生西方极乐世界外，也应回向临终者的冤亲债主，回向法界众生，其功德更广大，临终者所获利益也因之增长。

（15-2.4）助念过程中，要不断地给亡者开示（开示次数、间隔时间、开示内容没有定式，应根据亡者的实际情况而论。一般情况下可一小时一次，开示时1-2人继续念佛，保持佛号不断），时时提醒亡者，要认识娑婆世界六道轮回的险恶、生老病死的痛苦。要相信 阿弥陀佛为救度众生而发的四十八大悲弘愿。相信西方极乐世界黄金为地、宝树成行、思衣得衣、思食得食、相貌庄严、寿命无量、宫殿随身、香薰十方、无有众苦、但受诸乐的快乐生活。告诉亡者，只要放下万缘，不牵挂不留念世间的任何人任何事，跟随大家一心称念 阿弥陀佛，仰靠 阿弥陀佛，求 佛接引往生西方极乐世界，成佛度众生，须臾之间就能够往生西方极乐世界，享受清净自在的美好生活。

（15-2.5）眷属与亡者之间最容易感应、沟通，所以家属要尽可能地参加念佛。念佛时不要想亡者的生平、家事及其它任何事情，也不要讲究神通感应期求种种异象，因为这些都是妄念，是不清净的，也会将亡者的心识引到妄念上去。要一心念佛，做到嘴里念 阿弥陀佛，耳朵听 阿弥陀佛、心里想 阿弥陀佛的形象、想亡者蒙佛接引乘坐莲花往生西方极乐世界，这样才能真正利益亡者。即使有感应境界现前，也要做到不为所动，更不可喧哗分心，以免干扰正念。

（15-2.6）助念期间，应戒杀生及酒肉荤腥（荤：指葱、蒜、韭菜、洋葱等。腥：指肉食，包括海鲜，蛋等动物类食品），助念现场禁止抽烟。

（15-2.7）要安置好来访的亲属，事先与他们交代好注意事项，避免到来时大哭大闹，打扰助念现场。

（15-2.8）接待客人，要先与客人讲清楚，请求客人原谅。七七日内不能浪费食物，应以素代荤，禁绝酒肉荤腥，因为为亡者而杀生之罪业亡者要承担，不可不慎。

（15-2.9）要避免家人或亲属借酒消愁，喝醉后到助念现场哭闹。

（15-2.10）若有身体体质差、感情容易激动的眷属，最好不要到助念现场，以免由于过度悲伤而突然休克。

（15-2.11）若有晚上突然停电的情况发生，应事先准备手电，蜡烛等照明用具。

（15-2.12）若家里养有宠物，应事先安排妥当，以防止狗在现场狂吠，猫跳到亡者身上乱窜，或宠物鸟乱叫等等。

（15-2.13）临终人若有出血，为防虫蚁蟑螂等爬上尸身而使亡者起嗔恨心，可用热水将肥皂打成沫，再把樟脑丸磨成粉放在一起搅拌均匀，洒在床的四脚，虫蚁见之即退。如在北方则洒在炕的四周边缘。

（15-2.14）夏天若有蚊虫苍蝇，则把樟脑丸研成末与清凉油、风油精一起调成较稀的液体洒在临终人身旁以驱赶蚊蝇，避免临终人被其叮咬而生嗔恨心，但千万注意不要洒到临终人身上。若在农村，也可用西红柿叶打汁与樟脑丸末一起混合后洒在临终人身旁。如有条件也可在临终人咽气前安放好蚊帐，防止蚊虫苍蝇，但在咽气后则不能安放以免触碰亡者。

（15-2.15）倘若怕天热产生异味，可在屋内点檀香，或开空调、或放冰块。有条件的话也可在亡者咽气24小时后将其移入恒温冰棺（温度设为15摄氏度左右等）。

（15-2.16）如果屋外汽车喇叭不停地响、或邻居吵闹、或小孩高声追逐打闹玩耍唱歌，家属要及时沟通劝导。

（15-2.17）现代人工作繁忙，眷属不应以此为理由，对亡者的生死大事草草了事，早早结束，一定要待亡者全身凉透后方可入殓。如关节僵硬，可用毛巾浸热水，围于臂肘膝弯，不久即可软和（经验告诉我们，只要有足够长的时间，通常助念后的亡者都是四肢柔软，不需热毛巾浸捂）。

（15-2.18）如果临终人是假死，突然活过来，家属应安排急救和重新治疗。

16、如果有临终关怀义工团队帮助，眷属应听从义工的安排、指导，协助义工维护助念现场的秩序。

17、助念过程中，眷属们应遵守临终关怀义工团队的以下规定：

（17.1）助念现场（或念佛堂）佛像前应供水（一天一换）、供花、供果、燃香（24小时不断，最好是用燃烧时间长且无化学添加剂的无烟盘香，避免中间可能忘记更换）。如有条件，家属还可为亡者在佛前供酥油灯。

（以上供养根据条件能做多少就做多少。如不具备条件，也可不做，以至诚心、清净心念佛就好。）

（17.2）助念时，助念现场（或念佛堂）内要保持清静、庄严、肃穆，除佛号、引磬外不能有其它任何声音。

（17.3）助念现场（或念佛堂）内不可哭泣、大声呵欠，不要有擤鼻涕及其它不雅动作和声音，要避免咳嗽、打喷嚏。身体不适者暂时不要参加助念。

（17.4）助念现场（或念佛堂）内不能闲谈，如有事商谈，请远离助念现场或在佛堂外。

（17.5）不要频繁、随意进出助念现场（或念佛堂），最好是在换班时进出。

（17.6）开关门窗要轻慢，不能发出声音。行走时也应慢步轻移，不能发出声响，最好穿软底鞋，禁止穿带铁钉的鞋。

（17.7）助念现场（或念佛堂）内禁止带入手机（或置于关机状态）。

（17.8）助念现场（或念佛堂）内不能脱换衣服、吃东西、饮水、瞌睡。

（17.9）助念现场应衣履整洁庄重，不能穿短裤背心及裸露较多的服装，或艳丽的服装。如果在念佛堂助念，则应遵守念佛堂的规定，如换净鞋、眷属为居士的应着海青等等。

（17.10）助念现场（或念佛堂）除了大众一心称念“阿弥陀佛”圣号外，不允许有其它任何形式的助念方式。特别是严禁神公神婆、外道灵媒、以及所谓大仙附体之灵异人、幻听幻觉之人，或者有什么功法之人参杂其中，做一些不符合佛理的事，扰乱磁场贻害亡者。

（17.11）眷属们切忌不能有亡者死后做鬼的念头，更不能为亡者焚烧纸钱、灵屋、车马等纸扎冥具。有此不好的念头和行为将把亡者的神识引向恶道。须知我们助念是帮助亡者往生西方极乐世界做菩萨，不是送亡者去做鬼。（一定不放心要烧，建议也在后期或断七以后烧）

（17.12）眷属念佛时，其音调高低、速度快慢应与助念义工保持一致。要注意听引磬，按其节奏念佛。

（17.13）眷属与助念团队之间的沟通，应在眷属代表和助念负责人之间进行，眷属如对助念团队有要求，应向眷属代表反应，再由眷属代表与助念负责人沟通协商。

18、助念结束及往生的根据

助念何时结束以及亡者是否往生的判断，应以佛经和祖师大德的开示为依据，绝对不能把是否出现奇异现象作为依据（有些人能看见那是有其特殊的因缘），甚至参杂灵媒大仙、神公神婆等有违佛理的事。因为这样做，就把智慧、理性的佛法搞成一种迷信，引导大众去执着事相，

《杂阿含经》云：“寿、暖及与识，舍身时俱舍，彼身弃冢间，无心如木石。”

《印光法师文钞》（张慧炳往生西方决疑论）言：“死后面色光泽，尸体柔软，面带笑容，顶热炙手。此种景相，均为往生之瑞相。然面色光泽，尸体柔软，面带微笑，生天者亦可有之。唯顶热一事，生天者所无。经中说死后生各道之证据，有偈云，顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”

但在亡者咽气后24小时内切忌触摸其身体探视热点所在，24小时后探视时，有条件者可借助红外线测温仪进行探视检查，这种方法既可以尽量减少对亡者身体的触碰，又能提高探视检查的准确性。

（以上要求及注意事项，在眷属们自己为亡者助念时也应该参照遵守。）

19、眷属应提前为临终者准备好沐浴更衣所需的物品，通常所需物品有：

（19.1）寿衣一套：帽子、衣裤、鞋袜。

（19.2）卧具：床单、被单、枕套枕芯。

（19.3）沐浴用品：毛巾、纸巾、塑料桶、檀香粉（加在热水中沐浴使用，若没有也可不用。）

20、助念结束后

（20.1）亡者火化时，应将往生被取出折叠放好，待遗骨冷却后将其覆盖在骨灰盒内最上面一层，以免余温过高，致往生被损坏。如果土葬，则将往生被展开覆盖在棺木内最上面一层。如果海葬不需要往生被了，则可放在家中供奉，或以恭敬心将往生被用干净的黄色纸或布包好送到寺院请法师帮助处理。

（20.2）亡者若已皈依佛法僧三宝，且皈依证上没有 佛菩萨圣像，也没有佛经，则可将皈依证放入亡者衣兜随遗体火化或随土葬掩埋。若皈依证上有 佛菩萨圣像或佛经，则应以恭敬心，一边念佛一边焚化，然后将纸灰撒入大江、大河或大海，也可送至寺院请求法师帮助焚化处理。

（20.3）丧葬应节俭，不必做声势浩大的葬礼或豪棺后殓，这对于亡者没有一点的利益，若有多余的钱财可用于为亡者多做功德利益。

（20.4）丧事料理后，经书、佛像等应当妥善处理，不能随意放弃。若不用，可送人结缘。

（20.5）如果有机缘，可将亡者生前的衣物、用品，清洗消毒后布施给贫困有需要的人。

三、为逝者修福增慧

人死皆于七七四十九日内投生。在此期间，如果眷属为亡者杀生祭祀、拜祭鬼神，宴请宾客、饮酒食肉等，造作各种不善业，将会祸害亡者加重其罪业，这无异于落井下石、雪上加霜。

正确的做法是，眷属应根据自己的能力，选择适合自己实际情况的方式，为亡者多做功德、善业，并将所做功德回向给亡者使其得到超拔。例如：

1、念佛诵经、拜佛供灯、造幢悬幡、供佛斋僧、助印经书佛像、建寺造塔、放生护生、赈灾济贫、救济孤儿、捐助养老院等利益众生的善事。

2、不吃荤腥、净守五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），夫妻戒淫欲。以清净心为亡者做功德，利益更大。

3、眷属中若有人以此因缘发愿皈依三宝，或眷属中有学佛者，若能在七七日内为亡者而受持八关斋戒，修诸清净功德，其利益不可言说。

以如此善行功德利益回向亡者及其冤亲债主，能令亡者罪障消除、冤业化解、福慧增长。未往生者，早生善趣，不滞恶途；已往生者，莲品高增，早证菩提。眷属合家蒙佛力加持，佛光普照，生活幸福，平安顺利，如意吉祥。

眷属若能借此因缘，发心参与临终关怀与助念事业，以帮助更多的苦难众生脱离生死苦海往生西方，其功德无量无边，亡者更能得到不可思议的利益。如此孝心将感动天地，如此孝心如同 佛慈愿悲智，能令果遂心愿。也将仰仗 阿弥陀佛慈悲愿力的摄受加持而离苦得乐。