佛法的修行中，我们都知道有“护法”。在很多佛经里面，都有金刚、大梵天王、大力鬼王等发愿护持正修行人、护持正法。更有我们熟知的韦陀菩萨，专门护持正法，护持道场。

　　但同时，很多佛弟子常会有疑虑：眼见一些道场横生事非；再见一些甚至是佛教名山古刹，却未必是正法住持，正修行人未必得以安住修行；再联想到“末法时期，邪师说法如恒河沙”，正法式微。这时很自然会想“护法何在？为何不管？”

　　其实，再往下想，“佛光普照，佛力无穷”。却为何一任众生苦海轮回，无有出期，而置之不顾？还说“十方如来怜念众生，如母忆子！”

　　想到这儿，便有些想明白了——“十方如来怜念众生，如母忆子。子若逃逝，虽忆何为！”

　　就是这句“子若逃逝，虽忆何为！”虽则十方如来专忆，无奈无边众生专忘。如此，即使佛光普照，众生又如何能蒙佛加被呢？

　　“一切唯心。”一切万法，唯众生自心业力感召。我们所感受的一切，本即是清净本然之自性如来“随众生心，应所知量，循业发现”。如阳光如是普照，我们躲在无明阴处，却埋怨照不到阳光。

　　佛光如是普照。

　　护法亦如是。

　　为何有的修行人、有的道场，能感召护法，护持正法；有些却不行？因此地众生业力所致！

　　——心中有护法，护法即现；

　　——心中只有贪嗔痴，护法自然不现；

　　——此地共业所感，贪嗔痴业大时，即使其中或有人心中有护法，但仍力微愿小，无力改变大局。

　　护法是什么？戒定慧是也！

　　即如社会亦如此。当某一地区人们心底有道德底线，那么遇境时，此道德底线会自动约束，即是“良心”，便会自觉遵守；但当某一地区人们心底已无道德底线，那么，遇境便不再会有道德约束，做事不再有“良心谴责”；这其中即使有一两人急呼“道德缺失”，但仍无力改变整体。这里“道德底线”、“良心谴责”，其实便是内化“护法”的一种——护法者，约束贪嗔痴，不令障正法。

　　心中有佛，佛自现；

　　心中无佛，业缠身。

　　一切唯心，唯自感召！

　　

　　“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头！”

　　护法何在？

　　唯汝心头！