41、痴迷：隹铭幼时，家境贫寒。勉强成亲，却苦屡受土霸欺凌。每每计算于胸，欲寻一法，以泄心中之忿。苦思经久，心生一计。

一日，忽大病，沉卧不起，口发噫语，称有神明附体。

众乡民礼神之心素著。遂以其言为旨，至其人病愈，乃喻众人曰：“三日后，可至村东树下，每人自备酒碗一只，红巾一方。可愈沉年疴疾。”

至日，千头涌动。土霸亦在其中。嘱众人跪于地上。将碗置于身前，以红巾覆盖。默祝三日，可获神药。

一日、二日，众人尚可支持，至三日夜，众人昏昏皆睡，隹铭潜至土霸身前，掀开红巾，将瓷制酒盅，置于碗内。

夜半，将众人唤醒，言无论碗中何物，均应嚼碎咽下。

众人开视，见碗内各有细物，量甚微，尽皆食下。唯土霸碗中有一酒盅。问於隹铭。告之曰：“嚼碎咽下。”土霸无胆欺神，遂嚼之，虽满口流血，亦狠力嚼瓷，将食尽。隹铭忍俊不禁，土霸知受欺于人，怒而离去。众人见隹铭惩戒土霸，皆大欢喜。

后五十年，隹铭得道。偶游于市，见有数千人，跪于一树前，前置一碗，上覆红巾，惊问中人，何行此事？人正色曰：可获神药，包医百病。隹铭遂自责曰：不想少时之戏，竟留万世痴迷之举，罪何大焉!

42、反出：师说法庭前，与众叙过人渣害世之理。及无药误人之情。语焉甚详。其中难者，凡制一药。必遗百渣。一药济人，百渣害世。然若舍此，世间无药，则世人反为病害，奈何？人多不可得解。师待之三载，见无人与答，乃喟叹曰：若本无病，何设此问!

43、同源：偶一日，众人宴饮，席间设天下同源之谈。

千盅万盏，众皆欢宴。唯一人言不喜饮酒，略以清饮为陪。

高谈阔论之间，其人忽问曰：此即彼者何意？一徒指而谓之曰：吾自饮酒，汝替吾醉！其人面现不屑之色，意似不信，反诘之曰：我自清饮，如何能醉？

须臾，其人自醉，卧于床，沉睡良久。睡中忽发呓语，好一个“吾自饮酒，汝替吾醉。”

44、至情：永隽开坛布道，授弟子多人。虽无人可解个中三昧，却一发而不可收。忽一日，一徒引一中年妇人至。随行家人三、四。该妇距师十步即膝行于地。满脸虔诚之色。及前，告师曰：“乃夫三日前忽离家出走。不知去向，妻儿不胜悲苦。求师慈悲，代为查察。若果乃夫归家愿合家向道，阐扬真功大法。”随行三、四人亦众口一词，此后例尊法旨。

永隽乃命妇人坐。嘱宁神静虑，须臾，自灵台度入一线真机。妇人但觉眼前一片空明。令其冥想夫君。不瞬时，言见眼前一乡村大路夫君蹒跚行，仆仆风尘，状甚凄苦。

永隽乃嘱妇人，若愿夫归，心头默唤名姓。若果回头，便存七分希望。妇人依言。不移时，言夫依树蹲踞。做遥望家乡状。面现茫然之色。即令妇归，坐以待信。

后三日，果有信来，言其夫已至崂山，命家人往迎归。合家欢聚。自此陶然天伦之乐。为防夫君再次出走。嘱一切亲友家人，不得言功，唯以亲情化夫顽性。倒也自乐。后有徒忿其事，至其家，问妇人何失前言。妇人答曰：“夫君十年前，不知为何人诱惑，参功习法。每夜坐以待旦，不理家事。每生出家之想，近年益甚。家人终日忐忑不安。虽百般设难，终至无功。以至乃夫出走，虽请三百余人，八方寻找，了无音讯。其苦可知。虽赖法师一语指引，终为自回。法师岂亲寻哉？另外，自夫君归，合家欢乐，若再言功，倘夫君又生出家之念，岂不破眼前福德，令妻儿、老少徒生悲苦。是故，若法师念及上天有好生之德，必不肯令吾言功。”

徒将此情归告永隽，意欲永隽前往游说，永隽叹曰：“吾又何必此行！”

45、躬身：尝有一师，善混天太乙。于魁罡九数，了然于胸，授一徒，赐号明昊。尽授所学，凡十五载，功有大成。于空间转运、意念移物、奇门数术等类，悉备于身。感师恩之重，乃发一誓，凡师有命，必躬身以效。及师将终，授识盘心法。嘱之曰：“师去后五载，将有传功而演太极无相盘者，可为汝师。望届时勿失良机。”

后五载，果闻人言，有号永隽者，距其家五里传功，演太极无相盘，以助人功修。遂亲往探。见场中氤氲缭绕，浑然无际，中间一点空灵，回旋走转。且每人顶上有一漏斗状机旋，由百会处打入真机。知必乃师所言之人。乃静听说。不料永隽所宣，竟无寻常宗师喜授之真功大法，反劝参功者灭尽一切功能法相，且言无功之功，以心性为基。

归家后，每尝静思，一年余。其间与永隽三晤面，亦曾请师，开释心疑。盖夫灭尽一切功能法相，参功何益？师笑对曰：“参此无功之功，何来益处？若言损出，倒有以一己血肉之躯，飨天下之所同求！”

明昊苦思经年，心疑难释，想自从师，廿载功修，其中备尝辛苦。功能来之何易？若从永隽，毕生研习，灭入空灵，真功大法，毁于一旦，岂心甘哉？故此，终不敢入。

46、静纲：尝有一徒，累问于师曰：功修大旨，不外求一永恒？然余苦思数年，终不明永恒者何？师乃告知曰：“活动者永为短暂，唯死寂为其永恒！”徒谢逊而退。此后数年，深思此中涵意，颇有心得。渐与人言，语富玄机，往往直指静功法要。

一日，趋请于师，欲下山传法，以度世人之痴迷。师曰：“未可！”

徒退，静思三日，觉已胸罗珠玑，功参化境。师竟不允下山传法，所欠者何事？终不明所以！则仍赴师前，恭问之曰：“某静思良久，已知心念不起方为坐，自性不动才是禅。此参静法要，可破天下一切功修业障。遂欲下山，或成醒世之举，积修十万外功，岂非大善？不晓师何故不允？”

师乃问曰：“汝一席短语，竟两出用静？且言晓参静法要。今桌上一碗，静也，动也？”徒答言：“静！”师曰：“非静！须知古公孙龙者，尝有言曰：飞鸟之景未尝动也。则知飞鸟非动，知碗非静。是汝不知静！既不知静，何以教人参静法要？”

徒耳赤，退归。再思数年。偶一日，闲游于园，见师弟于秋千之上，如蝶飞鸟翔，视之良久，略觉心中一震。乃请工匠，造一活动小室，可饶轴回转，内悬秋千，外由机关启动。坐入秋千，命人于外，或转小室，或转秋千，竟不能辨其动静。大喜过望。奔而见师曰：“心止于静，境静；心动于静，境动，此飞鸟之景未尝动也！”师曰：“善。”徒又问曰：“可下山否？”师曰：“未可！”徒益不明，面现茫然之色！师乃曰：“时者，差异之表。静者时长，抑或动者时长？”徒告曰：“静者无差，是时短。动者有差，是时长。”师疾色厉问曰：“岂不背活动者永为短暂，唯死寂为其永恒？”徒启齿欲言。师以掌括其面曰：“不速下山，更待何时！”

47、谋策：尝有一士，身负异能，而匿其所学，混迹江湖。屡向略备薄功，入世传法之人寻衅。视之为欺世盗名之徒而痛加惩处。其中或抠人带伤，或气翻脏腑，或机迷神意，不一而足。

壬申春，闻又有一人，号永隽，遣徒元成至其所在之地，欲演法练功。心中愤忿。乃使人至元成寓所，机语为探。及所使人归，告曰：“永隽所传之功，言无功。其徒元成，未见异能。唯言尝与某观尤真人参玄，略胜一筹。”不意此尤真人者，乃该士之师。士怒。遂网罗数人，分为三起。策曰：“至永隽传功之时，一起较以武学外功，一起较以武学内功，一起较以易理玄机。”

及传法之日，永隽晨昏即至。卯时，反酣睡于床。尤真人之徒不知何故，觉坐立不安，良久，乃邀三起中各为首者，齐至永隽榻前。与元成等机锋互逞，几至反目，俄顷，永隽起。略伸筋骨而后坐。笑谓众人曰：“汝等各身负所学。当不必赘言。唯尤真人者，世之奇士。自幼参功，颇多辛苦。成不世之学，亦勘佳舆。然所参太乙天罡之数，终未能明，惜哉。请告尊师，太乙有角！”

众人归告尤真人曰：“永隽言汝参太乙天罡之数，终未能明！何吾等竟不知此事。”尤真人曰：“吾毕生之力，尽陷于此，因无以明，故向不示人。”众人则言：永隽嘱吾等寄言师尊：太乙有角！尤真人以手加额，略思片刻，乃告众人曰：“此后可兼从永隽学。”

48、思觉：尝有一士，参功数载。渐明至静永恒法要。每获同窗赞。常忻忻然。有泮水池中魁意。

师永隽者，召。谓曰：不数日，若有异兆，勿惊勿惧。聊不负数年辛苦。

后八日，亥时交子，琼浆汩汩。乃入坐，无思无觉。知宁虑之涵。偶觉停息，心中大惧。念及为人者，若出入之息断，岂非入死。急把脉，尤恐，但觉脉息俱停。手扪自心，了无动静。疑己入鬼域。恸。涕泪长悬。

泫然而泣之未久，拂涕之手觉风吹动，细验之。知息出。复扪心门，但觉呼呼然心跃甚健。乃喜。谓：真拾来之命也。

自此，数日而不敢静。然心中惴惴，欲求一明，乃问于师。师叹而告曰：“余常有嘱，活动者永为短暂，唯死寂为其永恒。息停脉断夫静也。久求之物，何如是惧？即心已静，何必复动？是心有动，断灭无心。子好龙之叶公也。”

士惭。归而复修，数年不复入境。常悔于心。终朝郁郁。及久。如忘，与友谈静，侃侃然。不复虑及失机之疾。

后十年，偶坐友室，不知觉间而入息。见一切皆消。

忽闻“啐”然大响，开眼见友之子碎杯于地，童颜略变。乃戏言开释童心曰：“好童知时节，换息乃发声。”童悦。

友正色询曰：三日坐，可饥乏否？士曰：“某方入息，何三日夜之有？”友急辩曰：“守之未离寸步，岂不识时哉？”士笑曰：“恰不识一日洞中坐，千年世间情也！”

49、誓铭：隹铭叠设奇方，却惜徒之无选，心中焦虑。议于永隽。隽与言曰：“你我二人下山，原不过游戏风尘。行教于人，兼律于己。若存必得之念，已落下乘。”隹铭乃续之曰：“汝必欲言：天霖入野，草木盛荣。又岂在一我之得哉？”言讫，大笑而去。

三日后，临闹市华街，隹铭以一壮年之相，正襟坐。前置一纸；上书：乞获赠金，报以一言。围观者甚众。且窃议曰：如此壮汉，不思谋生正途，何颜求乞于人？则有出言以斥、以污、以辱、以骂者多人，其势汹汹。隹铭唯闭目坐，略不与言。

忽一人越众而出，谓众人曰：甘乞于市，必有隐虑。或为哑人，亦不可知。待吾略赠薄金，试有何应，再做计较。乃取铜钱二枚，置于纸上。隹铭乃执笔，去纸上描一“方”字。众视之，皆不知所云何意，请解。仍无言。该人则请临右之测字师拆。师告曰：方之一字，言汝祖上略有薄产。更以一己之力成万金之业。该人大惊，急以纹银五十两谢隹铭。不受。却复写一纸，请人递与测字师。视之，上写“二狗仍怒无羞之业否？”

测字师急跪于隹铭前，泣曰：二狗，余幼时乳名。少时父瘫于床。祖父母残年之躯。兄妹六人，大三小二。嗷嗷待哺者有之，忍饥挥泪者有之。母为人所陷，从无羞业。愤而出走。近常悔少不更事，屡欲归里省母。不意此一秘事，汝竟知之。天人也。望收为徒。隹铭仍无语！二狗乃誓之曰：若不收，长跪不起。若收，乃止。隹铭起而离去。四日无归。二狗乃起。隹铭于街角处弹泪而叹曰：吾约五日之期，汝跪四日，何一日之不持？惜哉，惜哉!

50、生物：尝有一徒，勤功甚劲。每日里守圣大成、一炁混元、心性灵明、两仪分丹具修，兼行川手。年余，功力大进。觉周身自具浑天太极，周流奔涌，如乾行健，知身内自有阴阳八卦，反覆射宫，心中甚喜。入告于师，面显欣欣色。

师有不悦，略不与言，于充耳之语，唯“嗯”、“啊”以应，徒不解师意，乃退。不数日，行功之后，忽咳血。每咳一钵盂。略重二、三斤。大骇。及欲寻师，已不知云游何处。乃请世之高人，以为平机。受请之人偶受天机加顶，玄关为开。可并行六处隘道（注：功中行功之法，属六兽归根心法之化生法门。……）。乃以混元一炁，催动六相玄机，半柱香时，颓然而止。视之，见面色青白，腮为之肿。告曰：某遍历名山大川，遇如汝功力者，不过三、四人。汝身外有罩，无隙可入。身内自具异秉，容八方神圣。当别请高人。即辞。

后，家人延请妙手医圣，与治。不意喷血如箭，医者弃囊如飞而遁。

及见师，备言上事。师略不经意，与言曰：本大成之象，心性未及。可行退火进圈。转与他人言曰：不过生物法门。屡咳而不竭。实类辟谷而不饥。惜不明物本非物。未及真人。