一、基本教义

　　斯兰教的基本信仰为所谓的六信：信真主、信末日、信天神、信天经、信先知、信前定。其中的第六信是我国的穆斯林所独有的。

　　第一是信真主。真主是阿拉伯语安拉、或波斯语胡达的意译。信真主是信仰真主是“全世界的主，至仁至慈的主，报应日的主”。所谓全世界的主，是说真主是万能的创造的世界和人类，真主至大，主宰世界和人类。至仁至慈的主，是说真主养育世界和人类，并赦宥罪过，准人忏悔。报应日的主，是说真主掌握着根据人的行为而在末日给予报应的权力。伊斯兰教认为，真主无似象，无如何，无比无样。这是说肉眼只能看到被造化者，绝对不能用被造化者的形象来比拟和想象造化者。但是真主又是实际存在的。根据经典的描述，真主首先是超越时空的，在时间上它是永恒的存在。在空间上，它的存在从迹象上去认识是极显著的，以目睹为存在则又是极隐微的。其次是超越万物的，真主不存在着创造和被创造的过程。那么人们又是如何来确信真主的存在呢？《古兰经》中所指示的途径是：第一，运用思维能力。思维是人类区别于动物的重要方面。他们认为思维是在观察和听闻的感觉基础上进行的。第二是注意天地之间的迹象。所谓的迹象就是一切自然现象。大如天地的变化和日夜的轮回，小到物种之间的差异。第三，在掌握迹象的基础上进行思维是认识真主存在的理性之路。这就是所谓的认主学的基础。所谓的认主学，除了要论证主的存在以外，还要论证主的唯一性以及主的本体和德行等方面的内容。

　　第二是信末日。末日是指世界毁灭的一日。信末日是指在末日来临时，坟墓里的人都要复活并接受真主的审判，信道而行善者将蒙主的允许而进入那下临诸河的乐园，并永居其中；不信道的人，真主必将使他们进入火狱。信末日构成了伊斯兰教的两世观，现实生活的今世与复活后的后世。经文中，凡有血气的都要尝死的滋味，因此今世是短暂的。人死了是永不转回尘世的，复活后将根据真主的判决而永久地生活在另一个世界里，这就是后世。伊斯兰教的核心人生观就是两世吉庆，即今世和后世都美满幸福。但是世界末日何时才能到来，穆罕默德对此问题的回答是：“关于此事的知识，只在主那里。”

　　第三是信天神。天神又被称作是天仙或天使，他是真主用火焰创造的妙体，无性别、无老幼、人目不能见。信天神是指相信他们的实在和遵照主的命令管理天园和与人类接触。比如穆罕默德就是受到天神吉卜利传达的命令而成为圣人，开始了传教的。天神有着不同的分工。伊斯兰教强调信仰天神，但绝对不允许崇拜天神。因为天神也只是真主优待的仆人。当然，伊斯兰教中也承认有魔鬼的存在。但见于经典的就只有一个魔鬼：易卜劣厮，他原是天神，后来被开除了，所以他发誓要引诱人们走向火狱。伊斯兰教也承认人有灵魂，但是他们并不过多探讨这个问题，因为这是真主的机密。

　　四是信天经。天经即真主下降给使者的经典。因此它是真主的语言而不是人类的语言。在伊斯兰教产生以前的犹太教和基督教的经典《旧约全书》和《新约全书》，伊斯兰教也承认他们为天经，但是认为他们是被删除了许多内容的，是不全面的。而真主用阿拉伯传达给人类的《古兰经》是真主将给人类的最后一部经典。他们还认为，《古兰经》只能是真主的语言，因为它超出了人类的能力，只有真主才有可能创造出这样的经典。

　　第五是信先知。先知又称使者、圣人。他们的任务是向人们传达真主的使命的。伊斯兰教承认他以前的犹太教和基督教的众多先知。但是认为在他们一道统中断。信先知是指信穆罕默德是真主派遣的继承道统的最后一位先知。也就是所谓“封印”的先知。穆罕默德说过在他以后再也不会有先知了。信先知就是要信穆罕默德的报喜和警告。伊斯兰教信先知，然而并不神化先知。穆罕默德本人也承认他和众人一样是一个凡人。

　　六信前定。即相信真主确已使万物各有定数，信前定是相信人类的寿限、给养以及万事的结局，真主都已预先安排，只归真主。

　　这六信中，信真主是核心内容。天经是真主的语言，天神是真主的奴仆，穆罕默德是主的使者，今世生活的前定和后世的审判属于真主。信真主要落实到对使者的信仰上，因为使者是传达真主使命的。因此伊斯兰教的教义可以用一句话来概括就是：万物非主，唯有真主，穆罕默德，主的使者。这句话又被中国的穆斯林称为十六字真言。

　　二、宗教功课

　　既然是宗教就要有一定的修行的功课。比如和尚要念经，道士们要炼丹等等。对于穆斯林也有一套相应的修行的功课。包括了五个部分：念、礼、斋、课、朝。

　　谓的念功是按照经典的要求每一个穆斯林都要诵读天经。但是对于多数的穆斯林来说这是很困难的。所以，对于普通的民众只需要颂扬作证词就行了。所谓的作证词如果直译的话就是：“我作证，万物非主，唯有安拉，他独一无双；我作证穆罕默德是安拉的仆，是安拉的使者。”其实就是上面说的十六字真言。当然这要求用阿拉伯语来念，而且要很严肃认真的念。中国的穆斯林在诵念时还要伸出右手食指，表示真主的唯一性。

　　二是礼。也就是礼拜真主。这是穆斯林面向麦加方面祈祷的一套完整的宗教仪式。这是对成年穆斯林要求的。礼拜有多种，首先是每天都要进行的礼拜，这分五次进行，分别叫做：晨礼、晌礼、哺礼、昏礼、宵礼。所以又叫五番拜。还有比较重要的就是主麻拜。也就是每星期五的集体礼拜，它必须有四人以上，在拜之前还要讲经义。礼拜之前必须身净、衣净、处所净。既然这是一件很严肃的事情，当然需要进行必要的清洁，要选择一个合适的环境。这是很可理解的。

　　三是斋。每年的教历九月，成年穆斯林不分男女，都要斋戒一个月。所谓的斋戒是指从每天的破晓到日落的一段时间里，要禁止饮食和房事，戒除一切杂念，一心向主。因此，斋戒的对象是有要求的，首先必须是成年人，少年正处于发育时期，体质是不能和成人相比的。所以不进行斋戒。成年的标志是女孩9岁，男孩12岁。这和我们今天所认为的成年的标志有着很大的差距。其次是理智健全的人和身体健康的人。然后就是居家者。对于处于旅途中的人可以不斋戒，但是在结束旅行以后需要补。还有就是身体洁净的人。他们认为处于经期的妇女和产后的妇女的身体是不洁净的，需要在事后进行大净然后再补。

　　四是课。也就是交纳宗教赋税。这是伊斯兰教的重要经济制度。由于是奉真主之命而定的，所以又被称为天课。税率一般为十分之一，一年交纳一次。目前我国的穆斯林都已经不再交纳天课，已变成了对清真寺的自愿捐助。这当然是没有强制性的。

　　五是朝。按照教义的规定，每个穆斯林在身体健康、经济条件许可和旅途平安的情况下一生至少到麦加朝圣一次。时间是在每年的教历12月9号到12号之间进行。完成朝圣功课者可以获得哈吉的称号。朝圣的核心内容是转天房。所谓的天房就是坐落于麦加禁寺中心偏北的一座方形建筑。伊斯兰教认为天房是真主送给人类的第一座房屋。因此它是天神始建的。所以它是全世界的向导，具有坐标意义。因此它成为穆斯林礼拜的方向，也是死后埋葬时脸朝向的方向。据说朝圣能获得真主赐与的安宁。