“周易思维”，究竟有什么样的思维方式呢？

　　一、变化与不变：天地宇宙万事万物都是处在变化之中，此种变化就是“易”，变化的趋势是发散的，又是收敛的，既是上升的，又是下降的，既是向前的，又是向后的，从时间看没有起点和终点，但具体事物的变化却有先有后，有时有机，从空间看至大无外，至小无内，东西南北中，四面八方，此种变化是无限的，但具体事物的变化却是有限的。而变化着的事物，则有着不变的规律，这些不变的规律，人类是可以认识的，并且能够自觉地运用。

　　二、天人分合：所谓“天人分合”是对传统认识“天人合一”的一种纠正，天就是宇宙，人则是人类，人类是宇宙的一部分，与宇宙之间，自然之间，既有区别又有联系。人与宇宙的区别在于，地球上的人类是目前为止宇宙星球上发现的仅有的高等生命，在宇宙面前，人类是渺小的，但是人类为万物之灵，有能力认识宇宙间的奥秘，能在一定程度上左右人类自身和地球乃至部分星球的发展方向。因为人类在宇宙面前是渺小的，所以应该尊重宇宙，尊重自然，而不能够随心所欲地改造自然，将自然作为敌人进行斗争，必须与自然保持和谐的关系。

　　三、太极演绎论：太极是世界的本源，也是构成世界的本体，太极不是纯物质，而且包括了精神，太极是宇宙诞生之前的混沌状态，也是宇宙诞生之后万事万物的原始状态，万事万物都有其太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这个过程是一个从一般到特殊的演绎过程。太极是圣人的抽象，两仪、四象、八卦也是圣人的抽象，此种抽象是圣人仰观俯察、远抽近取的结果，圣人是先实践，在实践中进行归纳法的抽象，进而产生了“太极易象”，继而又采用演绎法，将太极易象演绎为两仪，即阴阳，进一步演绎为四象，即少阴少阳，太阴太阴，进一步演绎为八卦，即乾坤震巽坎离艮兑，分别对应自然界的天地雷风水火山泽。再进一步演绎为六十四卦。圣人演绎太极的过程，正是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的描绘。

　　四、事物矛盾论：周易思维认为，任何事物都是处在相互结合相互对立又相互转化的矛盾体之中，此种矛盾体就是太极。太极内部始终有各种各样的矛盾的对子，正是这种事物矛盾互相对立并互相渗透，互相转化，而推动事物的变化，或发展或后退。与传统的对立统一规律的不同的是，周易思维有着这样多重矛盾对立统一的这样的事物命名为“太极”，太极并不是我们日常所见到的具体事物，而是各类事物的“象”，此“象”既存在于宇宙之中，又存在于人的头脑之中，当人类将其用符号和文字表现出来的时候，就成为由六爻组成的一幅幅生动的画面。

　　五、事物发展论：处于一个太极之内的阴阳两类事物的变化是呈现出从低级向高级发展的状态的，事物在开始的时候，是不成熟的，经过时间隧道，事物开始从不成熟走向成熟，当居于“五”的位置的时候，是事物最为辉煌的时期，而当事物过了这一时期，就又开始往相反的方向发展，这就是盛极而衰，物极必反。事物的发展，总是这样从低到高，又从高到低循环往复以至无穷地发展的。

　　六、吉凶相对论：人们总是希望能得到大吉大利，可是事物发展有其自身的规律，世界上没有完全的大吉大利，也没有完全的大凶大忧，一切事物都是吉中有凶，凶中有吉的，因此当人们得到吉利的时候，不可妄自骄横，反之遇到凶事的时候，不可妄自菲薄。身处顺境要做到富而不骄，居安思危，想到泰极否来；身处逆境要做到自强不息，磨砺心智，要想到否极泰来。

　　七、阴阳均衡论：世界上的万事万物，都可以划分为阴的一面和阳的一面，阴阳首先是分明的，如同白天与夜晚，男人与女人一样，人类要顺应阴阳的变化，不可逆天而行。其次阴阳要做到平衡，如果阴盛阳衰，或者阳盛阴衰，都会引来“凶“的结果。再次阴阳的区分也是相对的，阴中有阳，阳中有阴，在阴阳变化的交界处，还有一种不阴不阳的状态，但此种状态时短暂的，是不影响事物基本性质的。阴阳互补，当一件事物内部处于“孤阴”的时候，它是不会生动的，当一件事物处在“独阳”的状态时，它是不会生长的。正因为如此，当事物阴阳不均衡的时候，要进行阴阳互补，以实现阴阳之间的均衡。

　　八、定位居中论：人类能够清晰地认识到世界万事万物在时间和空间中的位置，认识到自己在人类社会的时间和空间中的位置，这就是定位，此种定位并不是不变的，而是相对的，人通过自己的努力，是可以实现位置的变化的，人人都有潜龙勿用、见龙在田、日乾夕惕、或跃在渊、飞龙在天和亢龙有悔的六个阶段，而且这六个阶段之中的人也不是固定不变的，而是可以上下变动的，当人给自己定位之后，就应该在其位而谋其政，不可僭越，而在处理事物的时候，人活动的最佳方式是“居中守正”，既不要超前，也不要居后。社会总是要求人如天行健，自强不息的、争当上游的，但是事物往往又不是人可以自由把握的，事物的发展往往是越是希望得到，越是得不到，所以在多数情况下，应该顺其自然。

　　九、革故鼎新论：事物在其发展过程中，往往在开头会有虎虎生气，而在中间保持甚至超越开头，而到最后则为强弩之末，甚至虎头蛇尾，在此情况下，唯有革故鼎新，方能使事物继续保持旺盛的发展势头，而在革新的过程中，阻力是一定会有的，不理解的舆论一定会有的，革新者必须抱着“巳日乃革之”的思想，坚定不移地推进革新，才能推动事物发展。

　　十、损上益下论：作为君子，要做到以天下为己任，不可为一己一私之利而放弃理想与原则，任何时候都要考虑民众、草根的承受力和感受，在社会财富和企业财富分配中，不要只考虑上层，而忽略下层，要能够做到将改革和发展的成果让人民共享，只有人民富裕，才会有自己的富裕，只有人民满意，社会才会稳定。