谈谈现在佛法中最常常被误解误用的一个名相：所知障！
作者: 待月光
更新时间: 2012-4-2 10:33:18
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近代诸上知识，高座演法，尽道所知障是知识见解太多，为知解所障，那么依此逻辑，末学有以下一些疑问，想要就教诸方：
一，畜生道有情心中并无语言文字，举止运为但直心而为，又复历然不昧，明明了了，又不曾读书识字，无知无识，请问畜生有所知障否?
二，文盲不识字，亦无能读书，故不会为知识所障，（其实应该是处处被对知识的不懂所障碍才对。）根本无知无识，无障可谈故，请问其有所知障否?
三，婴儿无知无识，其心中亦无语言文字，欲哭则哭，想笑便笑，纯真无邪，请问其有所知障否?
四，植物人一无所知，茫然无觉，然生命不死，有所知障否?
五，若道以上诸辈皆无所知障，那么请问以上诸类是否已成究竟圆满的无上觉——佛为大觉，唯佛究竟断尽烦恼所知障故，常乐我净，澈法源底，请问与畜生文盲婴儿有何区别?畜生，文盲，婴儿，植物人是学佛者所应追求之标杆模范否?
若说以上诸辈都还有所知障，那么这种现在最最流行的说法：所知障就是知识见解太多，为知解所障，是否从根本方向上有违佛说所知障之实义呢?
当知最最根本的一个所知障乃是不明本心，不知生从何来死往何处？不知宇宙生命的实相为何？不知父母未生我之前我到底还有没有一个不坏常住的本来，那个本来的面目是什么样的呢？若能识得本心，方能打破这根本的所知障，又叫做无始无明，可是此时只是刚入大乘了义佛法之门而已，其后应知应修之法无量无边，真心如何出生百法乃至千万亿法恒沙无量法都须亲自检验领纳、亲证无疑余，哪可生起半点轻心慢心？
当知此种错误说法乃从以定为禅、错把禅定当做般若之辈那边流出，以为只要按照修学禅定的方法渐渐修到一念不生，对境界时不生起粗重的分别（细分别依然还在，而且对真修行者来说都是很粗糙的分别，都不离境界六尘，都不能离相）便说是打破了所知障，便以为是明心见道，殊不知正是南辕北辙、背道而驰，离道远矣。要知道，禅宗六祖惠能大师定义分明：找到本来具足、能生万法、从不动摇、永远清净的自性心即是悟道，那么六祖具说分明：自性能含万法，即含藏识也。那么只有找到能含万法的含藏识也就是阿赖耶识如来藏，才是见道的唯一标准，也才能打破这根本的无始无明所知障，明得真实自性根本心，亲见实相不二之法。
希望与诸大众大德共探真实，愿解如来真实义，而不要随波逐流的曲解佛说，自误误他，若有不当之处，还望诸方不吝斧正！末学真诚感激无量。
待月光合十！
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