五、看佛经，常有让我很矛盾之处。《弥勒所问经》中佛言：菩萨应远离众务、众话、利养、愦闹之处。然而《华严经》又云：菩萨要主动的去攀无边无量的众生，广学世间法，所谓文学算术、医术方药等无不该习，乃至于连歌舞娱乐也要学习。但这样就不能离开众务、世话、愦闹。这两本经很矛盾！同经中又言：菩萨不论人过。但我不说别人的过错，怎么帮他改正缺点呢？印光法师看到有弟子不爱惜粮食时，不是也当面大声呵斥吗？（11-5）

　　答：《大智度论》（卷十七）有一段问答，正好可以回答您的第一个问题。【问曰：“菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽，静默山间，独善其身，弃舍众生？”答曰：“菩萨身虽远离众生，心常不舍，静处求定，获得实智慧以度一切。譬如服药将身，权息众务，气力平健，则修业如故。菩萨宴寂亦复如是，以禅定力服智慧药，得神通力，还在众生，或在父母妻子，或师徒宗长，或天或人，下至畜生，种种语言，方便开导。”】因此，菩萨为了修证禅定，获得真实的智慧，不得不暂时远离众务、愦闹之处，等到成就禅定、智慧，再回到众务、愦闹之处，与众生同事，摄受众生；时机、因缘不同，而有不同的作法，这是没有过失的。

　　所谓的“菩萨不论人过”，是指菩萨不恶意批评人家的身口意行，特别是在背后说人闲话、散播他人的是非，是菩萨不应该做的事。但如果是为了纠正对方的过失、出于善意的劝诫，则是许可的；此时的目的，并不在于减损他人的名誉，而是增长对方的德行，此种情形与“菩萨不论人过”并不相当