我们尊称佛陀为“无上正等正觉”，就是要能觉悟这种种的智慧，即是要将这法界的源头找到，也就是父母未生时的本来面目，而愿意去追求这个实相究竟是在何处，这是学佛人应该去作的，应该用功之处。

　　接下来最重要是能够简择当代的善知识，哪一位可以将真正“禅”的密意作宣说，而不是轻慢禅法、以为禅就是乱说、随便说颠倒话，或是无病呻吟、风花雪月、将什么都说是禅、美丽也是禅，或是将意识心当作是本心，以为触证的时候，和宇宙合而为一的幻想，如是等等都是妄语的生病之人。

　　因此必须有智慧地离开这些伪善知识，寻访真正证悟的善知识；善知识必定存在于人间，一定会以那个时代的方式来弘传佛法。然而历代以来，真实的善知识通常在世间都不出名，甚至受到排挤，因此要能以其真实的