了“应无所住而生其心”才恍然大悟，茅塞顿开，从此第二转法轮讲授的《金刚经》便取代了《楞伽经》的地位，所以“禅”的证悟者都必须以经典来作印证，所有的公案的实证都必须归回如来的本意，绝非有些人以为，公案只要随便乱说，或公案都是没有意义，或公案都是颠倒说，这样的人的说法未免太轻视佛陀的拈花微笑以及宗门。

　　此外，禅宗典籍中的无上宝典：《碧岩录》、《无门关》、《景德传灯录》、《五灯会元》等，无一不是禅门骊珠，不断地发显了禅门的殊胜妙观察智，然而若干错悟者也不慎列在其中，也因此使得这些古籍所要发显的真义更为扑朔迷离。禅门古来有著名的三关：明心、见性、过牢关，这三关齐破的祖师在历史上极为少见，而能够如此的人，便已经接近菩萨中的三贤位的尽头。

　　为了能够让根器日差的众生能够领受妙旨，禅师们便在公案故事之外，想出更多逼拶锻链学人心性以及定力的方法，如是心性纯厚、定力完备，方能心无旁骛，专心致志地找出这法界实相到底何在，也因此参禅的前方便，如：看话头，就是为了许多没